很多人都知道，梅花易数是一门易学难精的学问。
容易学，是因为入门真的非常简单，哪怕一个三年级小学生，你给他讲一下规则，他也能学会。曾经有个网友就给我评价，他说梅花易数简直小儿科，五分钟就能学会。
难精通，是因为想把梅花易数用好，那真的很难。其实所有看似简单的学问，想达到较高的水平都很难。比如书法，写字难不难？真不难，幼儿园小孩子都可以入门，甚至可以说只要是个中国人，都会写字。那古往今来，书法家有几个？再好比唱歌难不难？这个更简单了，可以说只要有嘴就能唱，但能达到歌唱家水平的又有几个？
同理，梅花易数也是这样一门学问，入门三分钟，但是三十年都不一定能精通。因此我想大概讲一下，为什么梅花易数易学难精。
首先，想讲一下，梅花易数到底是不是邵雍的作品。
梅花易数是一本有争议的书，争议之处在于作者到底是谁？可以确定的是，梅花易数并不是邵雍所着，但是和邵雍关系密切。
邵雍不必多言，一代易学大师，可以说是易学史上的一座高峰。诸葛亮家喻户晓，那是因为三国演义等流传，料事如神，足智多谋。其实历史上邵雍比孔明先生学问要高深的多。
不管是官方文献记载，还是邵大师的同代文人以及他的后辈子孙，都没有写过《梅花易数》是邵雍作品。但邵大师的确是占卜高手，这在很多文献都有记载的。而且梅花占，这事大概率也是真实存在的。
宋朝赵汝洙有首诗《与新安朱元晦谈易有感》，南窗数度断韦编，茅塞余心未豁然。洞极潜虚浑是梦，观梅卜瓦总非仙。先天妙处无多画，太古真时只一圈。今日从知斯不谬，庖义更出亦何言。
朱元晦是谁？就是宋朝鼎鼎有名的朱熹，一代易学大家，这位诗人写的是和朱熹谈论易学后的感悟。观梅卜瓦总非仙，这一句里的观梅说的就是邵雍先生的事迹。不过《梅花易数》这书，其实是元末明初才出现的。
书中大体杂存了三种体第，一是梅花易数，一是三要十应，一是测字。对古代命理文化有些了解的大概都知道，三要十应，就是用外应占卜，这是一门单独的技术。测字也是一门独立的技术。梅花易数的编撰者，把三者混杂到了一起。
古人着书，往往是编书，不注重个人作者，或者说不像我们现代人注重版权。比如《论语》《道德经》等等，其实都是后人编写的，简而言之就是把很多内容编辑成一本书，类似我们现在的小说月刊。
所以，梅花易数，不是邵雍亲手所写，但和邵子息息相关。
其次，梅花易数为何难？
因为在我看来梅花易数是一门“艺术”，但凡艺术，都对一个人的综合素养有很高的要求。比如画家，是不是只要绘画技术好，作品就是好作品？真不是。一个优秀的画家，他懂的东西是很多的，哲学，历史，文学，甚至几何，数学等等都要懂。
梅花易数也是这样，并不是只照本宣科，照着书本上的方法起个卦，然后分个体用，五行生克定吉凶。如果这么简单的话，那谁都能成为大师了。
别的不说，首先易经就很深奥难懂。古往今来，没有哪位大师敢称自己懂了易经。凭什么你觉得自己比那些大师还要厉害？所以有些人，走正道太难，或者说学不会，就开始旁门左道，说什么通神，玄学是有神的，占卜就是问神，和神沟通，求神指导。这种说法我简直想笑。
学不会不丢人，但是非要搞邪门歪道那就是人品问题了。
梅花易数是建立在易经的基础之上的，如果易经都搞不明白，梅花易数自然也难精通了。我的意思不是让你弄懂易经，首先你要对易经有很深刻的理解，这样学习梅花易数才更得心应手。
学习梅花易数，不只是看一本书就懂了。历史，文学，哲学，考古，命理，玄学，甚至心理学，社会学等你都要看。一句话，想着看一本书，或者有什么秘诀，或者有什么大师指点，想着一个星期精通，都无异于痴人说梦。
以前看过一个问题，为什么大家都关注“术”，而不关心“道”？
其实我上面写的已经有答案了。因为求道太难，也不是一朝一夕的事，需要长期的学习积累沉淀，且问几人有这样的毅力呢？
总想着一劳永逸走捷径，恨不能一夜之间学会，然后就可能升官发财，简直是白日梦！
看完以上内容，你还想学梅花易数吗？